扮古事 ◎ 張衍崇
「八月十三大會景，鑼鼓一響人看人。」這是家鄉居民耳熟能詳的一句口頭禪。意思就是說：每年農曆八月十三日，張姓族人奉祀的神明張公法青仁爺（叔公太）誕辰的一天，扮古事大會景（迎神賽會）是安流墟最熱鬧的日子，鑼鼓喧天價響，到處人山人海水洩不通，當然四週所能見到的，盡是人擠人了。事實上安流會景扮古事，每年有二天，除了上述八月十三日之外。還有九月初八日，這天是五顯宮五顯大帝爺的生日，居住在安流墟附近的各姓人士全都參與，不過在氣派上說，還是以八月十三日的場面比較盛大。
會景前要恭迎神像到安流墟張家祠（福全公祠）後面高地大牛筋樹下坐鎮，張家祠的左右兩側搭棚做戲，通常都是藍塘李伯坤的林華堂和小塘古雲清的新華堂二班傀儡戲（柴頭戲），但有時也請來外地的大戲，如外江戲，潮州戲或海豐班，都是真人演的戲。演戲從下午二、三點到五、六點，晚上是七、八點到十一、二點，每日兩場，可能每次做個十頭八日，因為家鄉娛樂事業太貧乏，只有做戲最能吸引人，每場都有成千上萬的觀眾，尤其是好戲總在後頭，觀眾雖然站了幾個鐘頭，但是不到煞棚（落幕），很少有人會在中途離開的。（關於做戲一節，本會七十年出版《五華鄉土述林》一書中第一九三頁，有前理事長古煥謨先生撰文報導至為詳盡。）
年前，我返鄉探親，當時在五華縣政府文化局擔任局長的是我的妹婿湯春盛先生，他曾放影了一段傀儡戲的錄影節目給我看，這是水寨戲班扮演的一齣叫《花子進城》。有二個傀儡在玩蛇，相隔五、六尺遠，正玩得起勁，突然間雙雙拋向半空，當接著繼續玩時，居然變成對方的那一條蛇了；另有二個傀儡扛了一支長竹竿，將牠靠在城牆上一步步地爬上去，上了城牆的傀儡還用繩索將在下面的吊了上來。活靈活現，栩栩如生，儼然真人一般，而且不論佈景、操控、台詞、唱腔及後台絃索（音樂），無不臻於化境，精彩絕倫。隔別了四、五十年，見到我五華獨特的技藝猶能保存下來，且青出於藍勝於藍，不禁使人萬分慶幸，我也請他轉告希望來台表演，定必場場客滿，欲罷不能!
扮古事是在當日的上午，各寨的古事架由鑼鼓陣引導著從四面八方趕到安流墟，繞行各街道一遍，然後集合在張家祠附近空地停留展示，雖然沒有評比給獎，但是大家都在有意無意中。炫耀一下自己的傑作絕活，希望獲得多數人的讚賞。場地裡滿是鼓響咚咚鑼聲噹噹，遠在一、二十里外都能聽到；人們萬頭鑽動熙熙攘攘，身體裡的血液在急劇的奔流著，情緒的亢奮也達到最高潮。一陣激情過後，才分別賦歸逐漸散去，大半都能在午時稍後回到家裡，和遠近趕來的親戚朋友，共享一頓豐盛的酒食。
所謂「扮古事」，是以三寸見方的木材做成一個三尺有餘立方形的木架，上下二層鋪上木板。四週裝上欄杆，中心插著一支五。六尺高的鐵架，是謂「古事架」。木架上層和鐵架座上各有一個古裝打扮的男女孩童，叫做「古事妹」。這種人選必須膽量大、能忍耐，且面貌俊美身材適中的五、六歲孩童為宜。因為綁在架上起碼得挨上二、三個鐘點，這時天氣還熱又穿著厚重的衣服，確實不太好受，我小時候也嘗過個中滋味。當然間有忍受不了，在架上嚎啕大哭或當場撒尿的，那就難看極了。古事妹按扮演的角色身分。有的穿戰袍，有的穿道袍，有的穿龍袍或蟒袍，也有著仕女華服或雲 裳舞衣的。總之，必須依故事情節相配稱，尤以歷史上膾炙人口的典故最受歡迎。上方的古事妹多藉下方古事妹所持的刀槍劍戟或其他物件，巧妙而又安穩地站立在其上，使固定用的鐵架或綁帶完全隱藏起來，不露半點痕跡，這就是原設計人的高明處。有時架上的古事妹也有多至三、四人的。古事架的兩旁裝上二條抬槓，由前後二人或四人扛著走動，旁邊還有一人高擎長柄鐵义，隨時注意在古事妹搖晃或經過矮樹下時，作為保護之用。古事妹在架上搖曳生姿，尤其在上方的彩帶飄 颺就如凌空飛舞，煞是好看。
古事架上的人物也有不用真人，改以細竹絲及紗紙糊紮成各種角色，如武松打虎、周處除三害或八仙過海等景物，裝上機關，操控的人則隱藏在古事架中，四周圍上布幔不使人看見，以手足撥動機關樞鈕，架上的景物就有節奏地動了起來，一如目前所見的電動花燈。但是當時家鄉還沒有方便的電力可供使用，僅靠簡單的槓桿機具，全由人力操控即可使紙糊竹紮的景物活動如生，而和真的一般。也確實可算是一項精心的設計。這種扮景傑作要以梅子坪的阿康叔最為在行，如果他生長在今天的台灣，諒必成為一位傑出的機械工程師無疑。
古事架上扮景看是好看，但還不夠熱鬧，必須有了鑼鼓金革之音，才能聲揚八方招徠大批觀眾。鑼鼓陣的成員少則十頭八個人。也可多到數十人。樂器首為大鼓由二人抬。次為大欽鑼也須二人扛，再來就是中、小鑼和大、小鐃钹。大鑼用布包起來的軟槌敲，小鑼則用小木棒敲；還有一種中型的鑼周邊向後凹約二寸，中心部分則向前鼓起形成一個一寸多大的瘤，牠的名稱叫做「咚吟」，也是用軟槌敲擊凸出處，發出的聲響有如龍吟，特別好聽。各種樂器都必須配合大鼓的節拍間歇敲擊發聲，鑼鼓的曲調也有很多種，各地不盡相同。我從前曾參加過鑼鼓陣，還記得幾種調子，有如下列：
（-）咚叱咚、咚叱將。咚將咚將叱咚將，（重複）。
（二）將將光、咚咚光、咚光咚光叱咚光，（重覆）。
（三）將將亦將亦將光、咚咚叱咚叱咚將，（重覆）。
每種調子敲擊了一段時間就得換調，換調的緩衝時間謂之「轉鼓盤」，此時鼓手以均勻的速度輕敲鼓面一會，然後用力擊拍將鑼钹帶入另一新調，當然所有成員要常配合演練，才能譜出鏗鏘抑揚、調和悅耳、高而不亢、鬧而不噪的聲音來。據說優秀的鑼鼓手在戰鬥時擊出的激昂曲調，可令人勇往直前慷慨赴義；慶賀時的輕快調，則可逗人笑逐顏開喜上眉稍；喪祭時的低沈調，又不禁使人澘然淚下哀從中來；而悠閒時的婉約調，更可引人如癡如醉心曠神怡，妙用還真不少呢!
鑼鼓陣在裝束上也有很多講究，有的打扮成黃土高原腰鼓陣狀，有的一身童子軍裝扮，有的更成了野戰部隊，頭戴鋼盔威武無比，總是別出心裁爭奇鬥勝，目的無非是想使人多看一眼。
扮古事大會景的這一天，市面的生意特別好。本來安流的墟日（趕集）是每逢農曆的一、四、七日，每旬三天、每月九天，即每隔二天閒日後有一天墟日。但七之後就得相隔三天才能遇一成墟，這就叫「轉角日」了。初八、十三日原本不是墟日，因為會景的熱鬧。無形中就多帶來一天墟日，不過這一天除了各街道的店面能發利市外，至於一般原為赴墟趕集的物品如罌缽、柴火、稻谷、豬條和牛隻等因沒地容納，當然就無買賣交易了。賣零食的可不一樣，他們機動性大，占地又小，所以不論在任何處所，都可發現他們的蹤蹟，像賣糖葫蘆（山渣）、牛筋（花生）糖、蠟（甘）蔗和煎豆腐角的，真是一本萬利生意興隆。每當夜深戲完人散，現場就留下了一層厚厚的甘蔗皮渣等垃圾。我在童年時代，常於熱鬧過後的第二天，一大早就提著一根竹棍來到現場，將垃圾撥開仔細尋找，往往可在地面撿到一、二十個銅板（硬幣），可能是生意繁忙人多手雜不慎遺落的。這是我的秘密，在生活清苦的當年，能得十幾個銅板也算不無小補了。
扮古事大會景，這種四、五十年前的往事，雖然已長時間未有接觸過，但在印象中還是一樣鮮明，也有使人說不完的回憶。據聞大陸變色後就一直沒有舉辦過，近年來因漸漸開放，人民生活也慢慢有所改善，此種熱鬧場面又有逐漸恢復的趨勢，真是令人滿懷希望!聽說羅經壩各樓間，還興起一種打「礅子炮」比賽，也許以往被壓迫夠了，今日只好拿這種遊戲，來做發洩出氣的象徵。
按「礅子炮」或叫「礅子銃」也叫「礅子」，是用銑鐵鑄成的一種高約八寸，直徑二寸餘、下大上小的筒狀物，中心有一寸許的孔洞，底端封閉但留一橫向小口。使用時將火藥從洞口裝入，用鐵條稍加壓緊，將數個礅子排列成行，橫向小口朝向一邊，撒上火藥連結成線，用香火點燃一端火藥，火花引爆礅子連續發出轟隆轟隆之聲，有如戰場上發射的連珠炮；當然也可一個個單獨引爆，就變成單響炮了。