凡是客家人聚居的地方，大都建有一座三山國王廟，因為客家人認為三山國王是客家人的守護神之一，所以特別蒐集資料撰成本文，以饗讀者。

三山國王乃是一位義結金蘭的異姓兄弟，大國王連傑，二國王趙軒，三國王喬俊。據傳三人均生於南朝宋禮帝 -兀嘉午澗，有一天三人赴野遊獵，見三虎追一老者，三人見狀奮身救之，而獲老者以黃龍旗相贈，並囑三人持旗進京赴考，此老者即是當朝樂華王。

赴考時，因三人並未向考官送禮而遭以綠林大盜視之而拷打，幸視黃龍旗始免於難，嗣後朝廷文告天下以搜尋三人，連等錯解其意，以為污官設圈套以陷之，乃逃往華山度其狩獵生活。

三人隱居華山後，某日正午時分，三人見其坐騎長聲嘶鳴不已，頗不尋常，連傑乃備馬鞍戰袍，登山俯視見一身著黃金冠帶盤龍戰袍者，正由御林軍掩護敗退，三兄弟乃義不容辭下山助戰，連傑並以自袍給天子更換，並喚起眾壬，群起救駕的意識，終將匪寇擊退，並護天子回京， 帝念渠等救駕勳勞，欲封侯賜爵，惟渠三兄弟要求隱歸山林，終其一生而不仕。

連等三人相繼辭世後，天子感其德乃率文武百官親住致祭。後來在廣東揭陽縣河婆墟附近，於甲子二月五日有神三人出巾山，自稱昆季受命於帝，分鎮三山，托靈玉峰之右，廟食於此。後因其神靈顯赫，佑民護境為黎民所景仰，潮州府百姓，追懷其澤興建三山國王廟於揭陽縣，中山、明山、獨山之間，廟名為霖田廟，並定每歲二月十五日為三山國王生日，該廟落成時，據說天子御筆題牌，散封三山國王神位，以享姐豆千秋。

按潛龍居士編著「中國民間諸神傳」七六頁云，三山國王所指三山，在廣東揭陽縣，於明、清時屬潮州府，至台地清代志書大都謂三山在粵之潮州。稱潮有「明賑」三山之神，其來尚矣，考夫潮之揭陽、於漢為郡，後又改邑，邑三百里有：獨山，過四十里有一奇峰，叫玉峰。而玉峰之右，有眾石湍激，西惠東潮，以石為界。渡過川水又是明山，西接梅州，亦以石為界，又出三十里，有巾山， 地名霖田，三山鼎峙，英靈所鍾。當隨失其甲子二月下旬五日，有神三人出巾山，自稱昆季，受命菸帝，托靈王峰之右，廟食於此云云：與上則所記大致相似。

相傳在晴時，三山國王曾救惰文帝，文帝封為三大元帥，至唐朝時憲宗元和十四年，韓愈被貶潮州，因當地霆雨不止，水氾危莊，為順民意，韓愈曾往霖田廟祈福，眾禱於神而響譽:受命屬官以少牢致祭，祝以文曰：「靈雨既審，蠶殼次成;織女耕男，欣欣衍衍。其神之保庇於人，敢不明受其賜也」。宋藝祖開基，劉張拒命，王師南計，潮州王侍監赴禱於神，果雷電風雨，張兵大北，南海以平。造宋太宗興國四年，御駕親討流寇劉繼元，太宗被困太原城下，幸經三位金甲神人，揮戈救駕，王師始告大捷，劉魁次降。在黃昏時見書「潮州三山神保國佑民」旌旗一面，太宗乃命韓指揮舍人，封連國士為清化威德報國王，鎮守巾山。封趙國壬為助政明肅寧國王，鎮守明山。封喬國士為惠威弘應豐國王，鎮守獨山。因此，宋朝一代，對於三山國王的祭典相當重視，民間遂有三山國王「肇基於惰，受封於宋」的說法。

又一相傳宋朝文天祥擁宋端宗於福州，元軍緊逼，端宗走至潮州，為河水所阻止，而後追兵將至，忽見對岸山崗有軍旅前來援助，元軍不敢再追，終使端宗能以脫逃，以為三山之神保佑，遂而封為三山國王。

三山國王顯靈救人的傳說甚多，在正史上未有見載，在客家鄉村到處建有廟宇敬拜。疑係千百年來，客家人受異族侵擾不願被統治一再南遷，為求安居樂業及精神上有所信仰與庇伊，自然而然一致敬奉三山國王為守護神。東渡來台客族人士，在開擴地為保安全，亦自然建三山國王廟為奉祀，隨之近代經濟發達，人民豐衣足食，台灣各地三山國王廟亦相繼修建更為隆重。據說全台灣三山國王廟已有一百五十三座。其中高雄市鹽埕區鹽埕街目座三山國王廟佔地約八百多平方公尺，廟宇高大美輪美奐，每天善男信女膜拜者絡繹不絕。

為感三山國王德澤福佑吾人，冀人人能以極簡扼數語，道出其由，乃作但歌一首，以示崇敬，歌曰：

「異姓結金蘭，救駕得平安，高官辭不受，隱居在山巒。百年歸仙後，皇帝親往看，神靈時顯赫，封王立廟壇。廣東揭陽縣，建立神金鑾，客人聚集地，敬勝交母官。」

"註：一、說 貺：原係巾山廟有「明婉」禮部尚書盛瑞明撰「明既」廟記之故也。

二、本文取自中國民間諸神傳，及中央日報84．3．25刊登三山國王，暨李星謙教授所撰三山國王有關 等資料。