長樂五華說從頭
五華縣舊稱長樂，漢高祖十三年（公元前一九六）封龍川縣令趙佗（河北真定人，其時龍川為郡）為南越王。時長樂為龍川地，尚未命名，佗狩獵於境，適逢漢高祖遣使陸賈至此，為朝拜漢室及冊封典禮，築台於五華山下
（今華城北門外），名「長樂台」，又名（尉佗、朝漢台）。因此，附近地以「長樂」為名，後人口漸多，設為「長樂鎮」。
長樂，西漢屬龍川地，晉為興寧縣地。南齊改興寧為齊昌縣，屬東官郡，仍為齊昌縣地。今長樂縣地、在梁、陳間廢。五代遷興寧縣治設長樂鎮，達一0二年之久。宋真宗天禧二年（公元一0一九
），徙興寧還故鄉，仍為長樂鎮。宋神宗熙寧四年（公元一0七一），始置縣，稱長樂，縣治設長樂鎮。宋高宗紹興十九年（公元一一四九）屬循州，遷縣治於七都約，七都圍，九龍崗下達一四三年，原址現已湮沒。元世祖至元二九年
（公元一二九三），遷縣治還長樂鎮。明太祖洪武二一年（公元一三八九）始築長樂城，屬惠州府。清世宗雍正十三年（公元一七三五），改隸嘉應州。公元一九一一年，辛亥革命，推翻滿清皇朝，建立中華民國，因廣東，福建、湖北三省，各有﹁長樂縣﹂，恐因同名，事多不便，決定將其中兩縣改名，而福建省長樂縣，設治較早，為存續縣，湖北、廣東兩省長樂縣，於民國三年，遵照內政部令改為
「五峰」和「五華」縣。
長樂、五華縣名，先後均因「長樂台」、「五華山」為名，沿用至今。公元一九五四年遷縣治於水寨鎮。自宋神宗熙寧四年設縣至今，已九二三年。
高山盆地與河川
五華縣，位於廣東省東部，五嶺東麓，韓江上游。面積；東起照日嶺，西至長布雞心石，長七一、五九公里。南起登輋圩、黃輋，北至長安圩、洋塘尾，長八七、九九公里。總面積三、二二六平方公里。
山嶺
縣境高山峻嶺，以西南和西北較多，地形複雜，山地丘陵相間，河谷平原交錯。總計：山地佔總面積百分二之四九．一，丘陵四一．三，河谷五、四，盆地四、二。耕地面積：水田三九．二萬畝，旱地一一．三萬畝，佔總面積百分之一0．四。森林用地：三六六．四三萬畝，佔總面積百分之七五．七萬畝。陸地面積一五．九三萬畝，荒山光嶺二一二．一五萬畝。居民點、道路、工礦等用地二二．八萬畝，難用地約三0萬畝。
境內高山有：玳瑁山、仙掌山、中道山、黃沙嶂、七目嶂、石馬髻、洋塘髻、筆架山、天堂山、七星嶂、簾紫嶂、聖公嶂、旗頭嶂、嵩螺嶂、三天嶂、聖峰嶂、鴻圖嶂、仙人石、白石嶂、金石頂、登雲嶂、天柱山、牛王登殿等八百米以上高山數十座，千米以上十二座，其中以七目嶂海拔一、三一八米為第一高峰。佇立山頂，若天開氣朗，可見相鄰七縣。
高山峻嶺，必多奇景；石馬髻，名實相符，山崖峭壁，形似駿馬，山溪流水，清澈可鑑，銀泉飛瀑，仿如飄帶。筆架山三峰聳立，天然筆架，蘸雲抹霧，仿供文人墨客揮毫遣興。天柱山，古蹟名勝，神話傳奇。天堂山、白雲庵，譽為
「名山七庵」。玳瑁山，流泉清冽，人稱
「甘露水」，「長樂燒酒」馳譽中華，取其流泉釀製，味更香醇。名山美景，各擅勝場，難以盡述。
盆地
縣境東北與興寧毗鄰、東南與豐順、揭陽連境，南與陸豐，西南紫金接壤，西與河源、龍川相連，縣界多以山劃分。境內高山峻嶺，重巒疊嶂，以西南最多，西北次之，東北又次之，造成東部地勢最低。峻嶺以外，
二――八百米丘陵，綿亙不斷；加以大自然變遷，侵蝕沖
故鄉山水風物
積，形成河谷平原，組成：水寨、員瑾、橫陂、夏阜、錫坑、長布、大田、華陽、潭下、嵩頭、歧嶺、華城、黃龍等十餘個盆地，供百餘萬縣民聚居。其中以水寨盆地最大，華城次之。除盆地外，尚有山崖丘陵，雖有人居住，則不列入盆地。
河川
境內大小河川有一○五條，分兩大河系：琴江和五華河，前者自西南流向東北，後者由西北流向東南，兩水在河口匯合，流入梅江，直奔韓江。
琴江有南北之分，南比北大，以南為經，簡稱琴江。發源於紫金龍窩、雪山嶂、火甲嶂，從登輋、古祥流入縣境，全長一三五．六公里，主要支流有七：北琴河，源出紫金中心埧，七塘寨，流經縣境華陽、梅林、琴口注入，長五六公里。優河，源出陸豐茶壼嶂，在梅林堵河石注入，長二四公里。周江河，源出長布仙溪瀝，雞心石，經安流、藍田注入，長六九公里。伏溪河，源出棉洋石山嶂，安流學少注入，長二五公里。大都河，源出雙華龍獅寨，大都里江注入，長三五公里。蕉州河，源出郭田照日嶺，橫陂新華注入，長四○公里。小都河，源出小都南蛇嶺，橫陂頭壩注入，長三0公里。
五華河，全長一0五公里，主要支流有四：歧嶺河，源出龍川縣七目嶂麓，經鶴市，登雲至歧嶺合水，長五三公里。潭下河，源出大田分水凹，經潭下、西林壩注入，長五九公里。烏陂河，源出興寧縣中道山，分別從：冷水井、黃晃窩、店前舖至五谷亭匯合，塔崗山注入
（長不詳）。矮車河，源出潭下，經挑軍塘，轉水鎮注入，長二0公里。
琴江及各支流均源出崇山峻嶺，所經皆山林峭壁，淤積較少。而五華河源頭，亦屬山區，淤積尚輕，惟東北地區為丘陵地帶，全部光山禿嶺，烏陂河流域，沙積已超地平，沿河靠築堤防水。新近建造鋼筋水泥大橋，挖樁基深至十五尺，仍是淤積沙層，其嚴重如此；影響所及，五華河既難航行。華城盆地所屬西林壩、觀音舖等村，甚而黃龍盆地沿河各村，春潮秋雨，河水泛濫，多有災害。
然而，五華縣境雖無波瀾壯闊之江海湖泊，千里沃野平原，但巍峨群山，廣漠丘陵，同樣是臥虎藏龍之地。潺潺流水，像人身血管脈胳，散佈在縣境各盆地，萬千年來為居民日夜奔流，滋養灌溉，使總面積僅百分之十強耕地，禾忝成長，百萬居民，無虞飢餓，賴以為生。鄉民在它懷抱中孕育繁衍，茁壯出無數國家棟樑人材，培育成公候將相，道德文章傳世之士，在它流域中成長、發展，它經歷多少風雨災難，看過幾許興衰事故，但它從不畏縮，從不興嗟！它無怨無悔，日夜奔流，堅忍不拔精神，勤奮不懈態度，令人永遠！永遠！感激！效法！！
長樂學宮蓋州城
長樂學宮，始建於宋朝，隨縣治遷徙和崩毀，原址已無從查考。明太祖洪武二一年（公元一三九八）築長樂城，學宮建於西門外，因洪水為患被廢。迨明憲宗成化五年（公元一四六九
），遷建於城內紫金山下。
學宮建築形制，依古代建築傳統風格，成宮殿式，各組排列在中軸線上，座北朝南，左右對稱，規模宏偉。前有照壁，書﹁宮牆萬仞﹂，忠孝門、櫺星門、泮池、戟門、大成殿、明倫堂、崇聖殿、尊經閣等八進。東廡有：名宦祠、橫門、舊學署、樂育堂。西廡有：鄉賢祠、舊學署，東西兩廡均有下馬碑。東側有：文昌閣、教諭署三進。西側有：忠孝祠、崇義祠、福德祠、訓導署三進。
學宮大門用石材建築，三門兩樓牌坊式，有精工雕刻浮圖，三扇大門，正中狀元門，左榜眼、右探花門。按明、清兩朝規定：三扇大門，平時不得開啟，連祭祀孔聖，也只能從庶門出入。清高宗乾隆三七年
（公元一七七三），欽點李威光狀元及第，五五年欽點曾瓊琲榜眼及第，先後曾開啟狀元、榜眼兩門，探花門從未開啟，今後也無機會開啟。
大成殿，是祭祀我國大思想、教育家孔聖之殿堂，寬二四、四米，深二0米，高一0 米，殿前設月台，殿內由二四條八角形梅花石柱擎撐樑架，柱礎有八瓣須彌坐式斗拱雕花，重迭出跳重簷歇山瓦頂，殿頂有輝煌耀眼黃色和孔雀藍琉璃瓦，殿脊有雙龍戲珠圖案。建築結構緊湊，佈局精緻，工藝靈巧。
明倫堂、崇聖殿、尊經閣及東西兩廡等建構，寬廣精緻，雄偉堂皇。惟各建築物自建成至今已五百餘年，風雨侵蝕，年久失修，除大成殿仍保完整，其他多有損壞。然學宮結構嚴謹，雕龍畫鳳，富麗堂皇，氣宇軒昂，宏偉壯觀，據載比州府學宮堂皇、寬大、精緻，有過之不無不及，因此有傳說：
長樂縣學宮，雖比紫禁城宮殿小，其結構類似，此古宮殿式建築，傳聞是明初某皇帝微服私行，到長樂鎮郊，時己黃昏，四野無人，僅一戶貧民夫婦，結茅屋而居，種田度日。當皇帝到來，熱誠招待住宿，夜半傳來陣陣呻吟聲，皇帝起來打聽，才知女主人臨盆難產，已經兩天，肚子痛得厲害，皇帝聽後便想告辭，農夫一再說：「對不起，驚醒你了」，一邊扶妻子到隔壁茅棚去住，以免影響客人安睡，回來又說：「夜既深沉，荒郊野地，到那裡去住？還是住下來好。」皇帝被善良誠懇感動，連聲說：「吉日良辰，胎兒就會出世。」話音剛落，傳來男嬰哇哇哭聲。皇帝被善心夫婦感動，代新生兒取名，認為義子，並立契帖。
轉眼二十年過去，皇帝想念義子，乃著人持契帖往召，又怕貧民和皇帝認親，招搖受災，改用囚車到長樂捉人，進京後才相認，給他富貴。不久皇帝駕崩，他在京城無親無故，想念故鄉父母，乃南返長樂。為紀念義父皇帝，適逢西門外學宮傾毀，紫金山下有空地，即模仿京城宮殿建一座學宮，完工後親書
「聖殿」兩字橫額。所以長樂學宮，比粵東諸邑，甚而州府學宮廣大，富麗堂皇。
「長樂學宮蓋州府」，但無人提出控告，因為大家知道是皇帝義子所建。
文化教育展新猷
教育、交通、工業，為人民生活要素。五華故鄉從中華民國誕生至三十九年間，處在內憂外患，未有寧日，交通、工業方面，可謂尚無建設，空運限於山區，無廣大平原以資起落。水路僅有水寨至梅縣，而五華河淤積嚴重，船行困難。陸路交通，僅有經龍川和紫金兩條省道。至於教育，只有小學數十所和一些私塾，中學十三所，含二所高中部，大專院校全無，是落後縣份，
文盲之多，甲於他邑。山書院
自宋朝設縣至清末八百餘年，學宮掌理教育，設金山書院
，東西南北四門學社–居仁、由義、立禮、秉
智，及鄉村私塾，培育出：武狀元、武榜眼各一人，武進士十四人，文進士一0 人，文武舉人二0 三人，貢生三五七人，庠貢一三一人，捐貢八九人。濟濟多士，可謂盛歟！然而教育偏重於士宦富貴之家，並不普及大眾，文盲及略識之乎者，佔絕大多數。
自鴉片戰爭後，歐風東漸，西方文化滲進中國，民智大開，各鄉村多自辦小學或高級小學。民國初年，政府深知富民強國，必須先有良好教育，乃在華城鎮創設第一所初級中學，隨後安流三江中學、河口中學相繼誕生。以後稱華城、河口、三江為一、二、三中；一中增設高中部，成為完全中學。讀書風氣，逐漸瀰漫，各地私立中學若雨後春筍設立者有：樂育、萃文、崇文、振興、龍村、國華、若虛、新智、皇華、新新等暨師範學校。至一九四九年總計有公私立初級中學十三所，高中部兩所，師範學校一所。雖教育並不普及，在粵東各邑亦屬落後地區，卻培育出無數國家棟樑人才，揚名國內外者：鍾天心，立法委員、水利部長、考試院秘書長。李惠堂，足下封王，揚名世界。繆培南，青年軍長，驍勇善戰，軍事長才，汀泗橋一役，軍閥喪膽，奠定北伐成功基礎。鄒洪，閩、粵、贛邊區副總司令、粵、桂邊區總指揮，抗日戰爭，戰功赫赫。魏崇良，空軍上將，
中日空戰，倭寇喪膽。李大超、張輔邦、繆任仁、古鼎華、古大存、李宏達、黃志良、張民權、張宗良、曾省才等各鄉長，均輔國賢才，沙場宿將，道德文章，風範長存，青史留名，永垂不朽。
陳槃，中央研究院院士，終身榮職，史學權威，震古鑠今，高年九十，老當益壯，研究不懈。繆培基，中、英文學養深厚，駐外大使，為國前驅。李國俊，黨國元老，青年導師，警政先驅。古煥謨，縣政績著，黨務奇才。劉芳遠，立法委員，教育專家。鍾正君，青年縣長，轉任黨職，成績卓著。吳振波，僑務委員，幕僚長才。周伯乃，學養深厚，文化先鋒，著作豐碩。在軍方有李彩球、萬德群、鍾志成擢升中將，功勳彪炳。
以上所列已逝世和健在各鄉長賢達，皆民國後培育成之濟濟多士，傑出人才，在社會各階層佼佼者之代表；其餘眾多俊彥賢達，恕未一一縷述。
中共統治至今，總計完全小學四二七所，增設初級中學計：潭下、雙頭、梅林、棉洋、轉水、郭田、新橋、城鎮、平南、硝芳、橋江、中興、平安、河子口、梓皋、興林、矮車、錫坪、興華、華新、萬龍、錫坑、文葵、雙聯、楓林、河口、塘湖、華民、清溪、黎塘等連同以前，共四八所，含完全中學九所。另有農職中學一一所，教師進修、農業技術、衛生進修、省電大學分校、師範學院各一所。每鄉鎮設有中學，就讀方便，推廣普及，年輕文盲已少有。文化教育，大展新猷。
內外交通新面貌
五華為多山丘陵地區，歷古以來，驛道彎彎，山谷嶇崎，交通閉塞，旅運艱難，自民國後稍有改善，亦僅通往興寧、龍川、紫金、河源、陸豐和境內零星路段。省道有：華城經龍川、紫金兩條路而已。華紫段於民國二十二年通車，因無經費，僅泥沙路，且地面狹小，車道蜿蜒，高低不平，顛簸難行。二十六年中日戰爭爆發，為防止敵軍戰車，在車道上每十公尺挖深坑，空地堆沙石，河源、豐順等路亦如此。故八年戰爭期間，僅有興寧縣車輛經五華城、龍川、連平至韶關。直至三十四年抗戰勝利，各線始填平行駛。
自中共治理後，對外路線多已加寬，逐漸舖以柏油，雖尚難符國際標準，然已大勝往昔矣。境內擴大公路建設：六．五│七．五米寬公路五十一條，長七百多公里。全縣三十多個鄉鎮，有一半以上可以通車，且廣、梅、汕鐵路，經歧嶺、華城，亦已舖軌完成，年內即可通車，更增交通順暢。以往閉塞情形，已大為改善，呈顯新面貌。
境內崇山峻嶺，丘陵處處，河川縱橫，建築公路，必多橋樑。在七百多公里公路，有大小橋樑一一八座。因經費桎拮，籌措困難，除必需用鋼筋水泥者十八座，餘皆運用五華原地盛產之花崗石和石匠奇異技能，就地取材建成。在眾多石橋中有：片石拱、亂石拱、空腹、實腹、圓弧拱、懸鍊線拱和坦拱等，按地理重量規劃；最具代表性者，是橫跨琴江之水寨大橋，全長二三六餘米，寬六．六米石橋，以四拱連接，拱拱相扣，橋柱、橋面、欄干、台階、電燈柱、橋頭堡、石獅
（原學宮門前數百年古物）、石麒麟全是花崗石做成，車輛往來，無絲絲動搖。每當黃昏，燈光與長橋影映水中，似銀河倒
故鄉山水風物
掛，長龍臥波，景色勝美。充分呈顯工匠之智慧、巧思之結晶，體現民族風格和石藝特色。
五華工業已萌芽
文化已展新猷，交通亦顯新貌，至於工業，往昔人民因山嶺多，耕地少，多向外謀生，在鄉者僅守總面積百分之十耕地，以致生活艱困，列為全國貧窮縣份，偶有心思巧密者，做點工藝品出售，全是單打獨鬥，利潤微薄。地下有豐富資源：黑色金屬礦物：磁鐵、碣鐵、鏡鐵、軟錳。有色金屬：鎢、錫、鉍、鉬、鉛、鋅、鋁、鈷。稀有金屬：鑭、鈽、鐠、釹、銷、釔、鏑、鉺、銩。貴金屬：金、銀、銅、鐵。原料金屬：鈦、錳和非金屬礦物：石灰石、水晶石等二十多種，藏量均非常豐富，有待開發，因運輸不便，徒望寶藏興嘆！記得幼年家鄉做屋所用石灰，要到三十里外產地購買，僱工挑回，天未亮出門，回來已萬家燈火，其困難如此；現在交通方便，運輸問題，已獲解決。
嵩頭龍嶺村在玳瑁山下，是偏僻小村，地下卻有豐富無煙煤，石灰石、水泥礦等資源。以前交通不便，尚未開採，鄉民守著山田山地，躬耕力作，勉以維生，世代窮困。現在交通便捷，村民乃自組公司，每人入股，是老闆也是工人，開採煤礦，石灰石，建水泥廠。開始時用人工挖掘，逐漸改善，現各廠均用新式機械採掘、製造，因此生產量提高，收入增加，生活改善，深知教育之重要，培養人才，不容忽視，乃自辦九年義務教育，使村民文化普及。
由於龍嶺村自力更生，獲得良好成果，影響全縣公、私立各種工廠，如雨後春筍，風起雲湧，設立工廠。現有：汽車起動機、汽車螺絲、多動力元素營養鐵鍋、鐵煲、汽車起動齒輪、布紋衛生紙、線紗蚊帳布、茶巾、電器、農藥、建材、燒酒、葡萄酒、針織、西
藥、飲料、紅粬
、豉油、刀、竹器等百餘工廠。各種製
品運銷全國或外銷南洋群島各國，且遠銷歐美各國，與日俱增，品質、信譽已獲肯定和好評，業績蒸蒸日上。目前水泥廠有兩千餘工人，其他僅數百甚而數十人之中小企業。不管如何，五華工業既萌芽，期盼百尺竿頭，日益碩壯。
獅雄山塔神話多
五華城南三公里，有一座小山，人稱獅雄山，形似臥獅而得名，南麓有九層塔，為風景遊覽區。塔建於明神宗萬曆四○年（公元一六一二），由守道蔡國炳、署縣事通判蔣杞建議興築，因財政困難而罷。同年知縣詹子
忠募款繼建，亦籌款不敷，時做時歇
，直至萬曆四五年，劇盜葉仕藍田產入官，折價九百両始建成。
塔建於獅雄山南坡，因山而名「獅雄山塔」，面向五
華河，占地一三六平方米，高九層三五．五米，一至七層中空，成樓閣式，八層不能容人，九層生鐵葫蘆頂。基腳平面八角形，用花崗岩石砌成，底徑一三．八米，每邊長五米，塔身用0．七米長大火磚築成。一至七層有木棚，每層有火焰形窗口，通風採光良好；第二層為平座，其餘各層均有假平座。每層出簷均為人字形，斗拱出跳，塔身內用火磚，砌一三四級螺旋式階梯，從底層至七層，供遊客登塔觀賞，眺望風景，七層至九層葫
蘆頂，未設階梯，僅可用繩索攀登。塔門頂嵌有長樂縣令詹子忠「萬代瞻仰」題刻，清代長樂詩人張鐵珊題聯：
山作屏，地作氈，月作燈，煙霞作樓閣，雷鼓風簫，長慶興平世界；
塔為筆，天為紙，雲為墨，河翰為硯池，月圈星點，樂觀大塊文章。
塔建成後，每五年中元節，從農曆七月十一日起至十六日止，六日五夜在獅雄山塔舉行盂蘭醮會，大擺山歌擂台，各地歌手紛紛登上高塔，比賽客家山歌。歌聲嘹亮，音韻悠揚，人潮滾滾，歡樂處處，好不熱鬧。
塔內燈燭光亮，環塔擺設木雕神像；千里眼、順風耳、觀音抱子、五顯大帝、文昌帝君等栩栩如生。登上七層，近觀遠眺，視野廣闊，俯視華河，清澈蜿蜒，華城、塔崗、西林、觀音舖村落，炊煙四起，雞犬相聞，廣袤田疇，連陌十里，花紅柳綠，水映波光，好一幅美麗，寧靜圖畫。遠眺四野，層巒疊嶂，華城樓宇林立，潭河、歧江，似雙龍朝拜，江水澄碧，山與塔影映水中，山連山，塔連塔，日映江中，水光洸漾，景色迷人，成為長樂八景――塔崗春曉。明朝僉事雍瀾遊塔詩：
塔崗浮高俯入灣，流霞沉碧撼三瀾；
泛槎何處尋仙子，消息盈虛指顧問。
古蹟名山勝景，必多神話故事，獅雄山塔亦然，現錄數則，以助一粲。
獅雄山塔所在地，原名臥獅山，且是活獅，晝伏夜出，撲殺家畜，人民不堪其害，乃建塔鎮之。此實無稽之談，蓋古代人相信風水，水為財，一地之進出水口，關係該地之財富，居民生活幸福。長樂盆地，含蓋縣城、西林壩、塔崗村、觀音舖等，站立城頭，南望五華河從盆地中央直瀉而去，前無高山阻擋，或水繞山環，是破財之格。補救之法，在適當地點造林種竹，但非久安之策，為使一勞永逸，建塔最佳可堵水口，亦增景觀。
獅雄山塔，原計劃建十一層，建成第七層，建築師徒看到鳥在空中自由飛翔，非常羨慕，相約以雨傘、竹笠做翅膀，像鳥一樣盤旋而下，顯顯各人本領。兩人縱身跳下、徒弟手挽竹笠趁風慢慢飄落，安然無恙。師傅擎傘，傘在空中反轉，摔死地上。徒弟非常傷心，無心工作，乃改變計劃只建九層。此是故事，惟按理收頂應緩緩縮入，但從第八層急速縮入，似乎原計劃是十一層，中途改為九層，故事傳聞，或是事實。
講起造塔事，賴屋出進士（賴鵬翀乾隆三一年公元一七六六）。
連做兩三層，黃埔出狀元（李威光乾隆三七年公元一七七二）。
一開垛裡眼曾家出榜眼（曾瓊琲乾隆五五年公元一七九0）。
安放葫蘆篤，魏姓出提督（魏大斌乾隆二六年公元一七六一）。
塔始建於明朝萬曆四0年（公元一六一二），看民謠年代，即知是附會之言。
石雕工藝在香港
客族民系形成，多在五胡亂華、黃巢以及五代宋
末，由中原南遷，因自然環境和人為文化，居住荒漠丘陵地區，外涉較少，能保留中原文化基因：刻苦耐勞，勤儉樸實，團結奮鬥，不畏艱險之客家民族獨特品格，風骨精神，被世人所公認。
五華先民，遭逢喪亂，間關南遷，流落異鄉，避居山區，為生存而拓地開荒，面對山嶺地，毫不恐懼退縮，反而堅毅勇敢，奮戰不懈，與大自然搏鬥，養成長樂子民不畏艱難，不怕逆境，堅毅克服萬難，衝破重關障礙，不服輸之意志。且因生活所需，靠山吃山，就地取材，以石工雕像，名聲遠播。粵東各邑石雕工程，多由鄉親承做，享譽東、韓兩江，揚名香港。
香港於清宣宗道光二0年（公元一八四0），鴉片戰爭割讓給英國，原是不毛之地，荒蕪石山小島，英人規劃為商埠。本島及附屬島嶼，全是麻石層岩，要開闢馬路，建築樓宇，必須先開鑿山石，始能整地，其時機械，尚未普及，全靠人力。長樂鄉親，因故鄉缺少謀生管道：聞悉香港開埠，需工頗多，乃成群以赴，開山挖石是鄉親特長，正是表現良機。
香港開埠，先期建築，多少和石塊有關，馬路利用開路之石塊舖成，許多樓宇由石磚築成。自二十世紀，石造建築，逐漸式微，被鋼筋水泥所取代。而匯豐銀行總行，巍峨獨立，雖四周高樓林立，難掩其渾厚雄偉壯觀。
旅港同鄉先後以石業致富揚名者眾多，難以縷述，僅略述吳順記、李浩如、鄧源昌、吳佑昌等數位，以資表率。
吳順記，家名雲乾，香港開埠之初，即投身為石工，其時尚無一條完整街道，數十年間，經手所建石料工程，屈指難數，為人樂道者，香港大會堂（民國二十年後改建安平大戲院）天后宮猶屹立完整，宮門橫樑仍清楚可見
「吳順記造」石刻。清文宗咸豐年間既成巨富，在原鄉購良田，置大廈。
李浩如先生，不單在香港打石致富，且在清穆宗同治年間，由湖廣總督張之洞保奏為﹁勘查粵漢鐵路路基工程特使，欽加同知銜。其三子惠堂，世界揚名之足球王。先生年幼失學，目不識丁，有如此奇遇成就，實人生幸事。
鄧源昌先生，在香港開埠十餘年後，隻身赴港。自幼涉足石業，便以打石維生，深知石性，精研細琢，成為富有經驗之石匠。香港居民由開埠初數千人，激增至數萬人，飲水不敷供應，乃決定建
「大潭水庫」。建築期間原設計築堤壩石塊，一再被山洪沖失，無計可施，包商聲言退出，政府總工程師，亦無良策，而水庫又不能半途停止，在徬徨無計之際，先生自告奮勇，毛遂自薦，願意承包，總工程師在危難中急問：
「有何妙計良策，可使石塊穩住」。對曰。大潭水塘一帶，山澗水急，石壩抵擋不住水力，應放棄石塊，一股用Ｓ形麻石，使石與石之間兩頭鉤住，形成一整體，便不怕山洪沖激」。一席話使總工程師茅塞頓開，再研究Ｓ形石製造程序、道理，具有科學根據，
「大潭水庫」由是築成。從此，先生獲總工程師賞識信任，工程不斷，財源滾滾，名利雙收，石藝技巧，震撼西方。
吳佑昌先生，吳欽之二兄，欽年十二赴港依兄，先生既在石業赫赫有名。廣州市中山紀念碑即其承建。碑高數丈，重逾百噸之整塊青麻石，採自香港青州，當時機械簡陋，開採運輸，均極困難。但自建成至今，已六十五春秋，歷經戰亂，風雨侵蝕，仍巍峨屹立。
順筆提廣州市聖心路一座修道院、佔地廣闊，外牆暨教堂五峰尖塔，全用花崗麻石築成，莊嚴雄偉，人稱石室。雖不知何人承建，但鑒諸當年嶺南重大石雕工程，無不與鄉親有密切關聯，其傑作應出自鄉親之手，且知石工蔡孝即五華人。該石室於清道光七年十二月一日
（公元一八二七）英、法軍偷襲廣州，兩廣總督葉名琛被擄，囚死於印度加爾各答。英、法國深知廣東人民，民族性強著稱，不敢久佔，於道光十一年協議：築修道院傳教，稱聖心大教堂；從大沙頭築電車路軌經一德路穿越漢民南、中華、珠海、太平南等路至黃沙。其後電車路軌常遭破壞，被迫停駛，改在教堂區內，增設聖心女子中學。
徐華清創辦軍醫
華清先生號靜瀾，長樂縣鯉魚江樓崗寨人，生於清文宗咸豐末年（公元一八六一）卒於民國十三年，享壽六十四歲。先生幼年家貧，其父良寬先生，在家鄉無法維生，拋棄少妻、幼子童養媳，遠走香港，打石維生，久無音訊。其妻攜年僅數歲獨子弱媳，生活更難維持，母子媳三人，只好行乞度日，數年後，華清已十二歲，思智漸開，暗思長久下去，絕非良策，適有鄉人相邀挑鐵鍋赴汕頭，乃稟告母親，思考至再，認為在家乞討度日，在外最壞不過如此，遂將僅有兩個銅錢相贈。
抵達汕頭，人地生疏，年紀又小，無法找到工作，
只好仍以行乞維生。一天討到一家染布店門口，老闆是客家人，聽他口音，亦是客家人，談起知道是同鄉，乃留他住下，幫忙做雜工。以後談及想去香港尋找父親，老闆熱誠幫忙，協助假扮碼頭工人，偷上往香港貨輪，躲身艙底，到達香港後，找到父親，就一道打石。當時香港開埠不久，物質缺乏，打石工作極為困苦，待遇微薄，晚上多露宿街頭。
打石工地，是修建教堂，牧師發現一個青年，眉清目秀，似很聰明，工作又努力，乃要他信基督教，並對他說：﹁信教後有地方住，晚上可以讀夜校，學英文﹂。華清吃盡苦頭，有此機遇，欣然答應。從此，白天打石，晚上讀書，工作雖然苦，讀書仍努力不懈。因此，學業成績優良，常得第一，牧師很高興，介紹讀﹁皇仁書院﹂。於是白天在皇仁書院讀書，晚上在教堂教夜學，生活勉可維持。其時同在皇仁書院讀書，尚有孫中山先生，畢業後一同考入香港大學醫科，華清兼任皇仁書院英文教員。
自清宣宗道光以後，列強瓜分中國日急，軟弱無能之清廷政府，迫於時勢，派員出國考察政治和軍事，同時選派學生出國學習。華清和孫中山在香港大學，成績優良，分別派赴德國、英國學習，段祺瑞在天津北洋武備學堂畢業，派赴德國學軍事，唐紹儀赴美國，許多莘莘學子，以後多是清末民初，風雲人物。
華清先生於公元一八八八年，以優異成績獲得醫學博士，回國在北京、天津懸壺濟世，結識洋務派和高層人物。適逢慈禧西太后生奶瘡，疼痛異常，寢食難安，而清宮規定三品以下御醫不能見太后容顏，遑論望聞問切，每次診脈，不能觸及太后高貴皮膚，以珠簾隔離，紗布繞腕或用絲線診脈；加之西太后不相信御醫，御醫監李德裕等也怕太后喜怒無常，偶有意外，獲罪論斬。因此，不肯盡心盡力診治，每天僅以補藥應付。太后病榻纏綿，病情毫無起色，日夜呻吟，痛苦萬分，自幼金枝玉葉，身份高貴，何曾受此痛苦。太醫院和軍機處束手無策，聞知留學德國醫學博士徐華清，醫術高明，擬請進宮治病，但太后不知其人，必須由親王或軍機大臣作保，萬一有事，株連九族，且診治奶痛，不單要見太后玉容還要觸及玉體，非一品官不得仰視。迫不得已，由李鴻章、袁世凱聯名保奏，恩賜徐華清一品花翎頂戴。
華清博士，奉召進宮，身穿華麗朝服，頭戴一品雕刻珊瑚紅圍帽，帽後一支孔雀花翎頂戴，腳穿朝靴，被領進長春宮，向太后三跪九叩頭，恭候聖安以後，抬頭望太后，斜靠御床，陣陣呻吟，一臉愁容，面頰清瘦，毫無血色，心中暗驚，素聞太后妙齡時是一位豐姿綽約，明媚艷麗，人皆稱道，竟被奶瘡折磨得如此，及至袒裎更見全身雞皮縐紋，老態畢露，若非從小吃人奶及服食各種養顏護膚藥物，恐怕更不成人形；惻隱之心，悠然而生，急為奶房消毒，注以針藥，服食消炎止痛藥片。不一會，太后展眉笑說：
「徐卿果然高明，疼痛已停」。不到半月，奶瘡痊癒。慈禧大喜，封華清一品官位，總理醫政，並賜黃金萬兩。
甲午中日戰役（公元一八九四，清光緒二0年），中國慘敗，訂馬關條約，割讓台灣，朝野一致痛責李鴻章。河北總督、北洋大臣、內閣總理袁世凱上書練兵圖強，奉准於天津小站設武備學堂，訓練新兵，以振國力，敦請徐華清總辦北洋陸軍醫務，設陸軍軍醫學堂和軍馬學堂，徐世昌任提督和洋務參謀，段祺瑞任陸軍司令兼統領。華清乃出國考察醫政，聘請德國和日本大批軍醫軍官任教。民國後仍任軍醫總監，陸軍上將、紅十字總會會長，軍醫、馬醫兩學堂繼續招訓學生，培養大批醫學人材，清末民初軍醫，獸醫，皆出其門下，可謂是
「軍醫鼻祖」。
後記
承「世界論壇報」副社長兼副刊主編、「實踐月刊」
總編輯周伯乃、「台北市五華同鄉會」會刊主編魏常務理事光森兩先生之囑，撰述有關五華古今山川、文物、風景、人事，俾海外鄉親瞭解故鄉情形。
為服務同鄉，貢獻熱誠與心力，素所樂為。惟余雖生長故邑，除華城較熟稔外，其他各地，未嘗涉足，所知甚少，不能憑空構撰，聊以塞責，因而婉謝。兩君以義見責，又難推卻，只好勉力從事，冀有所成，以答愛護之殷。
五華設治垂千年，山川、文物、風景、人事，難以勝紀，僅從縣志、大陸書刊資料中，擇其要者，綴輯此篇，以供旅外同鄉，瞭解故園概況，慰懷思於萬一。蕪文陋述，尚祈見諒和指教。
（本文摘自本會八十三年第四期年刊）
