童年時常隨祖父伴同地理師悠遊於青山綠水間，並由我背負茶壼以利隨時止渴，不但盡情欣賞明媚風光，亦飽聞長輩研討來龍結穴的堪輿學識，當然天柱山上也留下了我們走過的痕跡。那時所喝的茶就是天柱山出產的茶葉所泡的，玉液瓊漿味道甘醇，泡過的茶葉還可作為煮糟湯的配料，可見它名貴的一斑。
天柱山座落在我邑的東南陲，山之東北為棉洋鎮，西南則屬溜砂鄉，但大部份均在羅經埧境內。山形有如直立圓錐，標高僅有六四三．三公尺，雖不算高，但長年雲霧瀰漫，難得一見峰巔，有如巫山神秘。每當天朗氣清，登頂遠眺，群山環抱，安流街道，盡在眼前，向為騷人墨客吟詩作對寫景抒情的好去處。
天柱山原叫屏風山，相傳在清乾隆年間，我邑出了一位武榜眼曾瓊琲，並在朝擔任殿前侍衛，乾隆皇帝十分垂愛，有一次乾隆詢問曾榜眼家鄉有何名山美景？曾榜眼奏道：「臣下家住洛陽
」，乾隆聽了不太相信急忙問道：「長樂縣也有洛陽？既然名為洛陽，想必多有靈山勝景了。」曾榜眼成竹在胸奏道：「臣的家鄉非常秀麗，左有南極，右有北斗，面對天柱，背靠尖山。天柱山頂離天三尺三，人去要低頭，馬去要卸鞍，風景幽美，氣勢雄偉，人稱通天梯。
」乾隆一聽興趣盎然，亦因此引起乾隆遊天柱山的雅致。此話後來在家鄉傳開，鄉人就乾脆把屏風山改稱天柱山了。
天柱山的腰部有一大石，面徑八尺、高九尺，分上下兩層，中心還有一圓形石柱，人稱磨子石。傳說早年磨子石會自己轉動並磨出米粉或麵粉來，凡是需要粉的鄉人只要虔誠地對磨子石口念：
「磨子石，磨子石，是珠寶，是仙石，會轉動，會出粉，我今要汝出米（麵）粉！」連念三遍，磨子石就會動了起來，粉也會在磨石的缺口處漏出，每次足有五斤重，因此附近鄉民每遇天旱水澇失收之時，就會到此求粉，有求必應。
後來有一孕婦前去求粉，因尿急無處解，只好跑到磨石上端的矮竹叢中去，不料尿液竟流到磨石中，從此去求粉的人不管對磨子石如何虔誠，也不管口訣念上多少遍，磨子石就是不再轉動，粉也就不再出來了。
相傳古代有位仙人經過我邑南邊，並留下四個清晰的腳印至今仍可辨認，一個在安流高石山腳下，一個在梅林招田村山上，一個在天柱山半山腰，另一個則在蓮花山，每個腳印相隔都有二、三十里遠，恐怕也只有仙人能做到！
天柱山的頂端係一整塊的大石，經過千萬年來的風摧雨打，已變成一處平台可容五、六百人，中間有一小石宮名喜雨宮，宮前有一臼狀凹槽，經常積水不涸，相傳是鐵板和尚搗製毒水害人的場所；另一個大石盤上刻劃出一道一尺多寬一丈多長的石溝，據說也是鐵板和尚用飛鈸練功時所劈成的。還有在這喜雨宮的石柱上刻有一聯：
「足登萬仞峰巔，看綠水浮天，白雲掃地；人來三千界外，喚清風結伴，明月為鄰。」最能描繪出人們遊此的心情了。
諸葛武侯亭在山之東，雜草叢生頹廢不堪，僅存石
柱亭架和柱上依稀可辨的對聯：「據二州，排八陣，七擒六出，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；平西蜀，定南蠻，北拒東和，中軍帳內，占金木土炎神卦，水面居然用火攻。
」不知目前已否修復。
西面山麓有一玉泉寺，寺內左右正面分列或站、或坐、或側臥的各種姿式佛像百餘尊，整個寺院金碧輝煌，雕樑畫棟，氣勢非凡，以往確曾盛極一時。寺院四週林木蓊鬱高聳入雲，每至朔風吹過，栗子散落滿地，鄉民群集撿拾，返家炒熟，香氣四溢，不知誘使多少人垂涎欲滴。
有一古文祠建在南方山腰有如孔廟，祠內供奉著面像猙獰膚色黝黑的魁星坐像，二邊有聯寫著：「是何意態雄且傑；不露文章世已驚。」真是將他形容得淋漓盡緻。據說以往曾是鄉中子弟聚讀的地方，置有嘗產設館講學，惟以地處偏僻交通不便，日漸荒蕪終告廢棄，令人惋惜！
山北半山腰的觀音庵，庵門上方的匾額字體有如生龍活虎，原係出自古前理事長煥謨尊翁柳石先生的遺墨，廟貌壯嚴肅穆，常有尼姑駐宿修行，每逢觀音佛誕，遠近信眾齊集，焚香膜拜，熱鬧非常。側殿供奉大肚彌勒佛，笑臉迎人正如聯上所說：
「大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。」
天柱山曾經鐵板和尚盤據過，前面已有提及。相傳在南宋寧宗開禧年間（公元一二O七年前後），江西南昌府僧人因習妖法，擅用飛劍飛鈸並有呼風喚雨之能，在
贛南一帶興風作浪，危害居民，後為另一道人所敗，流
竄粵東，並在惠州收徒結眾，聲勢日增。經探知我邑天
柱山形勢險要，復率徒眾前來安營紮寨，築堡樹旗，成
了一處堅固基地。
每日在山頂大盤石上教授徒眾，練習飛劍飛鈸；一
方面又派出徒眾採集毒草，放入宮前石臼搗製毒水。然
後掠奪地方錢財，脅迫鄉民附從反抗宋室，如有違背輒
遭殺害或引流毒水毀滅地方，致人心惶惶不可終日。時
經兩年官府亦莫可奈何，不得已上奏朝廷，皇帝下詔加
封禮部尚書鄒應龍為太尉，率領大軍到境進迫天柱山，
陳兵四週將整個山團團圍住。
鄒太尉於完成包圍部署後，隨即另派一支精銳部隊直搗大寨，妖僧鐵板和尚見官兵眾多不敢正面迎戰，乃以妖術作法，頓時濃霧籠罩全山，官兵無法辨認方向動彈不得，經太尉向天禱告並以御賜寶劍旋轉揮動，隨而霧消雲散天氣轉晴，官兵展開襲擊步步逼近賊營。鐵板和尚見妖術被破，一怒之下祭起飛劍飛鈸猛力砍殺官兵，一時血肉橫飛，將衝上山的數百官兵殺成傷亡泰半。鄒太尉情急智生，揮動寶劍口念真言，大喝一聲
「疾！」飛劍飛鈸突然掉頭回砍，妖僧大驚忙念咒語收回飛劍飛鈸，官兵四面合擊，攻破石堡寨柵，妖僧見大勢
已去不敢戀戰，棄寨突圍急朝天堂山奔逃而去。
鄒太尉亦揮師緊跟追擊並在天堂山下紮營，不料妖
僧竟乘官兵不備先發制人，召集餘眾夜襲軍營，一時狂
風暴雨飛砂走石，官兵無法抵禦死傷無數，軍中將領張、毛、李三位都司均告陣亡殉職。幸鄒太尉深諳道術，秉持正氣妖邪不侵，督率餘部奮戰不懈，直至天明殲敵過半，賊眾乘機逃脫，潰走大都據險頑抗，並肆意掠奪民食，百姓不勝其擾怨聲載道。不久太尉援兵趕到，一場激戰將賊眾打得大敗而逃，經太尉揮師追至梅林圍困於高洋坑山間。
高洋坑有一處山泉，是鐵板和尚在天柱山所搗製毒水滲出之地，隨流而下禍害鄉民。官兵初至不明就裡，汲水煮食，盡皆中毒不起，太尉聞悉心急如焚，躍馬泉邊，於相距兩尺處，揮劍而數之：
「嗟爾毒泉，泛流民間，助賊為害，罪比兇頑，劃地為溝，限爾自由，隨劍歸土，有出無流！」念畢，以劍插地，毒水隨即倒流入土，水質轉清，毒性亦消；旋又遣人採集草藥，治癒官兵，百姓紛紛加入助戰，賊眾無法抵擋遁入山區，官兵緊追不捨，縮小包圍，燒山清野，終將鐵板和尚及其所餘賊眾，盡數殲滅，不再為害我鄉。
日後，大都、梅林兩地百姓，為感念鄒太尉恩德，分別建造鄒公廟，春秋祭祀香火不絕。天堂山下曾經大戰之處，仍然留有「軍營」地名，並有紀念張、毛、李三都司的「三司廟」古蹟，遺留至今。
另一與天柱山有密切關的人物是曾瓊琲，他是棉洋鎮落陽圍人氏，生於清乾隆二三年（公元一七五八年），從小體格魁梧臂力過人，乾隆五十五年（公元一七九○年）欽點一甲榜眼，誥命殿前花翎侍衛，三年後出任江西下壢都司接升授九江游擊、河南省中軍大將等職，七十一歲告老還鄉，享壽九十一歲。
相傳有一天乾隆遊興大發，突然想起曾榜眼曾經說過，天柱山風景秀麗，氣勢雄偉且高可通天，極欲前往一遊，乃召仍在朝為官的曾榜眼作嚮導，曾榜眼以前所說的天柱山，只不過想對家鄉景致炫耀一番，那知皇帝真要去走一趟，當然無法推辭，只好硬著頭皮領旨。
一行簇擁著乾隆浩浩蕩蕩來到天柱山下，適逢氣候潤溼整山濃霧密佈，難於分辨十步之外景物，曾榜眼此時始暗自慶幸，帶領眾人在山腰四週轉來繞去，一連走了三天還未到頂。途中曾遇一養鴨老人，乾隆遣人詢問到山頂還有多遠，老者答稱：
「我大半生都在此山放鴨，從未到達山頂，不知究有多遠！」不久又遇到一牧羊人經詢回答：「我從小羊開始放羊，繞山一週羊即長大，可以售出，始終無法到過山頂，實在不知還有多遠！
」乾隆據報後猜想曾榜眼所言必定非虛，再回顧眾人無不累得人困馬乏，只得傳旨下山返駕皇宮。曾榜眼也因此躲過了欺君大罪。
又據傳往年匪眾襲擊羅經埧，鄉人據守天柱山憑險對抗，一連鏖戰十餘天始終難越雷池一步，惟此時鄉人雖有不少槍枝，但子彈即將耗盡又無補充來源，不得已只有以鞭炮佯充子彈嚇唬敵人。匪眾因懍於鄉民驍勇善戰，不敢冒險挺進，僅虛張聲勢守在原地，以致師老無功疏於戒備。有一天夜裡烏雲密佈，星月無光，伸手不見五指，鄉民每人攜帶數十發單響鞭炮及點燃香火一枝作為標記，手持長矛腰配短刀，摸黑偷襲敵營。
鄉民對天柱山地形地物本就非常熟悉，且又不時秘密窺伺，可謂對敵陣地瞭若指掌，偷襲行動一經發軔，路口幾個敵哨突被撂倒，鄉人長驅直入，匪眾多在睡夢中即被刺殺，少數驚醒盲目亂竄，不是被刺傷就是跌落崩崗摔死，真能逃脫者未剩幾人，有受傷者經鄉人擄至寨中，赫然發現其中一人還是匪眾首腦，當其得知鄉人不費一槍一彈即能大獲全勝，真是佩服得五體投地。
經此一戰，不但匪眾全軍覆滅，鄉人亦擄獲甚多械彈，大大增強自衛能力，促使匪眾再也不敢輕視羅經埧的子弟兵，而得到長久的地方安寧。
明朝末年在天柱山上高處建了一座烽火臺（俗稱煙墩），是用當地花崗石塊疊砌而成，上小下大有如一個圓錐體，底部為一直徑四．三公尺的圓形基座，全高三．五公尺，西北方有一個缺口供柴草進入，也是空氣的流通口，圓錐體內是焚燒燃料的的大窟窿，火煙從頂端開口噴出，附近所有村寨均能一覽無遺。每有敵人入侵預警，就舉火焚煙，告知村民應變，所以棉洋住民每次劫難，均能化險為夷，此物功不可沒。
以上資料多係童年時聆聽長輩口述或親見所得，有關天柱山的奇人異事甚多，惟因離鄉日久多已遺忘，前述容或有所謬誤或遺漏之處，尚祈鄉長諸公賜正。
